玉幾，中國沙發的渺遠回響|吉盛偉邦家具村
名詞解釋： 玉幾，《西京雜記》中描繪的縛有厚層織物之坐具。 《西京雜記》是古代歷史筆記小說集，“西京”指的是西漢的首都長安。 該書寫的是西漢的雜史和遺聞軼事。 漢代劉歆著，東晉葛洪輯抄。
中華乃文明之國， 對各種器物的制作、使用，歷史極為悠久，而比較清晰概念的家具的誕生，可以上溯至邈遠的夏朝。 啊! 那家中隨手可觸的藏納物品之具，竟有著如此遠古的文明回響。
如果將籠統的家具概念， 縮小到沙發，我們的眼前會出現一個陌生的名詞：玉幾—— — 中國古代的沙發。 《西京雜記》是一本筆記小說，敘事可能會有虛構，但生活依據必然，而對器物的描述，更有摹寫的實際對象，不可能拍腦袋憑空臆想。 雖然，我們已經無從知曉縛有厚層織物的“玉幾”是什么模樣，但根據字面意思可以想見，應該是有美玉裝飾、厚軟織物作為坐墊的矮凳，盡管沒有近代西洋沙發的靠背、 扶手， 彈簧、海綿，但對臀部“軟著陸”的呵護，儼然具有沙發的功能，因此，沙發并非西洋獨占，華夏古來早有。
當然，不否認狹義“沙發”(sofa)一詞的外來屬性，如以滬方言、粵方言發聲，更接近英語的讀音， 其意為裝有彈簧或厚泡沫彈性軟墊的椅狀坐具，歷史也很悠久，原始的“西洋沙發” 可追溯到公元前 2000 年左右的古埃及，而真正意義的近代軟包沙發則出現于十六世紀末至十七世紀初。 當初的“西洋沙發”，主要用馬鬃、禽羽、植物絨毛等天然的彈性材料作為填充物， 外面用天鵝絨、刺繡品等織物蒙面，以形成一種柔軟的人體接觸表面。 隨著科技的發展，鋼絲彈簧、高彈海綿等材料，也加入了沙發的制作工藝中去。
福建豪博紅木古典家具董事長林鴻生先生則認為，對一個事物的判斷，不能僅僅以固有的名詞作為唯一的依據，本質特性才是衡量的關鍵。 如果邊界寬泛模糊一些，我國古代款式比較寬大的扶手椅 (太師椅)，雖然不具備“西洋沙發”的形制，卻有沙發的某些功能，只要在沙發前冠以“中國”二字。就能說通。 只是，“中國沙發”直背、直扶手，與中國文化講究規范、制度、尊嚴相一致;而“西洋沙發”輕松柔軟，追求舒服，皮質、布藝、彈簧、海綿等都可作為制作材料。由此推論，時下紅木具中的“中國沙發”，尤其是新中式家具形制下的 “中國沙發”，當是“中國沙發”和“西洋沙發”的巧妙融合，無縫鏈接—— — 既有材質的高貴，又有坐靠的舒適，更具視覺的輕松，兼備搭配的靈活，乃是居室格局變化，生活方式改變帶來的與時俱進，適應市場。
在我國傳統的房屋建筑中， 廳堂的位置很重要。它是一戶人家的臉面，又是主人身份與尊嚴的象征。 現代城市居室， 廳堂的格局不復存在，但客廳即是傳統的中堂，一般通常的擺設，由翹頭案、大方桌(俗稱八仙桌)、兩把扶手椅(俗稱太師椅)組成，如果是大戶人家(客廳寬大)，便可以延伸增加為兩椅一茶幾、三椅兩茶幾。 圖片是豪博紅木營業廳里展示的中堂(現代客廳)的傳統擺放標準。
這是一個與時俱進的改良配搭， 觀念時尚。 過去，羅漢床放置在書房，不會出現于廳堂。 這組配，以左右各兩椅一茶幾為主件，前面配搭羅漢床，自然大氣。 在“中國沙發”上坐久了，可以到羅漢床上去喝茶、弈棋、斜臥、小憩，瀟灑自如，愜意舒服。
傳統“中國沙發”，一般只有單人款式，偶然出現的雙人形制，也只是出現在某些特殊場合， 不會出現在朝堂或普通家庭里，兩人、三人沙發的款式，曾經為“西洋沙發”所獨有。 時下，紅木沙發也配合現代家庭的實用需要，借鑒了“西洋沙發”的多人形制，與時俱進，為“中國沙發”注入新的活力，難能可貴。
這是一款典型的新中式家具的紅木二人沙發組合。 其雖然依舊使用著名貴稀缺的紅木木材，但是，款式脫離了傳統，更多借鑒了“西洋沙發”的合理元素，比如在扶手、靠背、坐墊那些部位，使用了高彈海綿，在高貴木質的框架下， 讓擁有者享受現代沙發的柔軟舒適，躺靠隨意。
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